Por Gabriel Boragina ©
"Ha impreso en los universitarios la conciencia de
siempre depender del gobierno. Los universitarios han aprendido a odiar el
capitalismo, no quieren saber nada de economías de mercado, libre competencia o
globalización. Los universitarios de la UNAM saben quién es Carlos Marx, Lenin,
Che Guevara; pero nunca han oído, ni leído una línea de Ludwig von Mises,
Hayek, Friedman, Rothbard, Hoppe o Jesús Huerta de Soto. Profesores y alumnos
de la UNAM se han proyectado como los grandes luchadores contra el
neoliberalismo."[1]
Si
bien el autor citado arriba hace expresa referencia al caso de la UNAM
(México), hay que decir que la situación no es demasiado diferente en el resto
de las universidades estatales del mundo, en particular en Latinoamérica.
Fenómeno típico -por otra parte- de la educación estatal. Se observa difícil
concluir -ante semejante panorama- que en la humanidad de nuestros días campea
a sus anchas "el capitalismo".
A
pesar de que pareciera que en los últimos años ha crecido un poco más el
conocimiento de los autores mencionados en último término de la cita anterior,
en los claustros universitarios, siguen -no obstante- siendo ampliamente
mayoritarios aquellos otros que defienden ideas socialistas o de cualquier otra
variante anti-mercado.
Los
profesores y las cátedras anticapitalistas siguen siendo muchos más que los
capitalistas. Y esto ocurre no sólo en economía, sino en el resto de las disciplinas
también. Que en los claustros se enseñe fundamentalmente socialismo en sus vertientes
económica, filosófica, histórica, jurídica y hasta moral es, en parte, la explicación
del porque cuando estos universitarios egresan de sus casas de estudios y ante
una realidad que se da de bruces con las doctrinas que les inculcaron en sus
universidades, el resultado final es una sociedad estatista o intervencionista
en el mejor de los supuestos. En el peor, se intenta forzar la aplicación del socialismo
de cátedra a una realidad que lo contradice desde todos los ángulos, y sus resultados
son las miserias y tragedia vividas en los países del bloque comunista oriental,
y los ejemplos más recientes de Cuba y Venezuela.
Fuera
del mundo académico los autores promercado son prácticamente desconocidos,
tanto como lo eran antaño. Esta falta de divulgación, y la propagación de ideas
contrarias o confusas sobre el libre mercado, es lo que fija que la sociedad de
nuestros días se mueva dentro de un círculo cultural estatista-intervencionista
que determina -entre otros efectos- que los gobiernos del planeta sean, en su
inmensa mayoría de estos últimos signos.
Ahora
bien (volviendo al campo académico): que la generalidad de las instituciones
educativas profese en sus planes de estudios programas de este último orden
mantiene una vinculación directa con el grado de injerencia estatal en el
ámbito educativo. Esta intervención activa del estado-nación en la educación
encuentra respaldo en el amplio consenso popular acerca de que la educación es
"responsabilidad" del "estado", al menos en sus primeras etapas.
Sucede que -desde el punto de vista formativo y psicológico- estas primeras
etapas son las fundamentales de la vida, y son las que -en gran medida- marcan
el rumbo de las fases subsiguientes. De donde, es difícil más tarde evitar una
especie de efecto "bola de nieve" que arrastra al educando a medida
que avanza en sus estudios, y le suma -en cada uno de los pasos de su carrera
estudiantil- estatismo sobre más estatismo, al punto que podemos decir que,
cuando finalmente llega a la universidad, es un estatista completo y
convencido. Y más todavía cuando egresa de ella.
No
hay, prácticamente, país del orbe donde los planes educativos oficiales y los
respectivos programas de estudios no requieran de la aprobación del aparato
burocrático. Es casi como una verdad de Perogrullo que el burócrata no
certificará contenidos que desprestigien o mal hablen de la burocracia como
tal, ni que descalifiquen la función rectora que el gobierno se auto-atribuye,
respaldado por el consenso social antedicho de que la educación es
responsabilidad exclusiva del "estado" (aunque no excluyente, en la
medida que se admite que el gobierno autorice -en ciertas cuestiones- a los
particulares a abrir institutos de enseñanza y a emplear a maestros y
profesores, siempre y cuando se ajusten a las reglamentaciones dictadas para tal
efecto).
Es que
al estatismo le preocupa no tanto cómo se enseña, ni quién, sino lo qué se
enseña. La idea popular que la educación debe dirigirse a "hacer buenos
ciudadanos" es particularmente tan nefasta como -lamentablemente-
ampliamente aceptada, y se opone a la concepción liberal, por la cual la
educación debe estar orientada a enseñar a pensar, y a encaminar al educando en
esa dirección, y no a adoctrinar. Un "buen ciudadano" es literalmente
un súbdito, un subordinado, en suma, un esclavo. Es, de alguna manera, el ideal
dirigista de la educación.
Detrás
de todo "buen ciudadano" se esconde, en realidad, un buen gobernado,
y no un buen gobernante. Este es, en definitiva, el fin que persigue la
educación estatal, sea directamente estatal o indirectamente, como lo es -en
esta última significación- la mal llamada "educación privada" que, en
suma, se reduce, en la mejor de las hipótesis, a la propiedad del
establecimiento educativo y su mobiliario, pero que ni siquiera suele ser
privada en sus gastos, ya que de ordinario muchos de tales establecimientos
reciben subsidios del gobierno para costearlos, es decir, su dependencia de la
burocracia es bastante mayor de lo que a primera vista pareciera ser.
Y ni qué
decir de los métodos extorsivos que emplean de continuo los mal llamados
"docentes de la educación pública" que no son más que pequeños
burócratas que fungen de "maestros" o de "profesores" sin serlos
en el estricto alcance de estos términos.
La
educación en manos del estado-nación, dirigida o intervenida por ese
estado-nación, es instrumento de dominación, y contraria a un orden capitalista
que -por definición- nace y crece en un ambiente de total y absoluta libertad,
y donde campea el dirigismo no hay lugar para la libertad.
Los
efectos de largo plazo de la educación (entendida esta en sus sentidos de
formal e informal) son particularmente relevantes, y por eso merecen especial
atención.
